长春文庙颜色的意义和作用
长春文庙的建筑主色调是红色。红色的选用有其历史和文化背景。首先，红色在中国传统文化中一直被视为一种表示喜庆的正色，寓意着庄严、幸福、吉祥。这一点在长春文庙的建筑上得到了体现，它每天吸引着众多游客前来参观。
此外，根据五行相生相克的理论，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以文庙门、窗、墙体多用红色。这不仅有滋生、助长之意，更以示兴旺发达。
因此，长春文庙的红色不仅表达了对中国传统文化的尊重和传承，也体现了其作为文化教育场所的庄严和神圣。同时，红色也象征着希望和繁荣，寓意着文化的传承和发展将为社会的繁荣进步提供持续的动力。
长春文庙屋檐的特点和意义
长春文庙屋檐的特点和意义如下：
一、长春文庙屋檐的特点
1、结构独特，长春文庙屋檐采用了斗拱式结构，即在屋檐下端设置斗拱，上端设置檐柱，形成一个完整的结构体系。这种结构既美观又实用，能够有效地分散雨水冲击力，保护建筑安全。
2、雕刻精美，长春文庙屋檐的雕刻非常精美，通常采用浮雕、镂空等技艺，将各种吉祥图案、神话故事、历史人物等刻画在屋檐上，既增加了建筑的艺术价值，也寓意着祈福、镇邪、显贵等意义。
3，色彩丰富：长春文庙屋檐的颜色非常丰富，通常采用红、黄、绿、蓝等多种颜色，寓意着五行相生、五福临门。这些鲜艳的色彩使得整个建筑更加生动、富有活力。
二、长春文庙屋檐的意义
1、传承文化：长春文庙屋檐的设计融合了中国传统文化的元素，如龙、凤、狮子等瑞兽，以及太极、八卦等图案，展现了中华民族的智慧和文化底蕴。通过这些屋檐图案，可以让参观者更好地了解和传承中华优秀传统文化。
2、祈求吉祥：长春文庙屋檐上的雕刻和颜色都具有很高的艺术价值和象征意义。如龙象征着皇权至上，凤象征着美好的寓意；红色代表喜庆、热情，绿色代表生机、希望等。通过这些寓意丰富的屋檐设计，可以让参观者在祈福的同时，感受到中华文化的魅力。
3、建筑美学：长春文庙屋檐作为建筑的一部分，其优美的线条、精致的雕刻和丰富的色彩都体现了古代建筑师的高超技艺和审美观念。这种美学追求不仅体现在建筑本身，也影响了后世的建筑风格和审美观念。长春文庙屋檐作为古建筑的重要组成部分。
浅谈长春文庙建筑的特点和意义
长春文庙始建于清同治十一年(1872年)。据史料记载，长春文庙最初由当地乡绅朱琛捐资修建，光绪二十一年(1894年)和1924年，由长春知府杨同桂、长春县知事赵鹏第主持过两次大规模的维修和扩建。这里曾呈现出“门前古榆参天，花草满坛，泮池如新月，虹桥飞架其上”的动人景象。
建筑特点
当年的文庙占地10000平方米左右，门前古木参天，花草满坛，门口有泮池，虹桥尺架其上，过桥就是高大壮观的棂星门，门高7、5米。宽8米，门楼上书有“棂星门”、“取土”、“必得”等字，字迹苍劲挺拔。进门后，中院是文庙的主体建筑——大成殿，大成殿当年富丽堂皇，轩昂庄重，殿内供奉着孔子及其弟子72贤人的牌位。西院是孔子家庙,东院是孟子庙和文昌阁。文昌阁是藏书楼.在新中国建立之前的漫长历史时期里,凡有一定规模的城市,都要修文庙,以此来尊崇和宣扬以孔子为代表的儒家思想。长春文庙经过百余历史尘烟的洗礼，仍能看出当年那种气势磅礴的建筑格局。
长春文庙是一座由殿堂和门庑围合而成的三进院式仿古建筑：由南向北依次为照壁、泮池、泮桥、棂星门、东西更衣厅、孔子家9庙、孟庙、东西配殿、大成门、大成殿以及崇圣殿组成，整体布局严谨，错落有致。
祭孔仪式
文庙每年阴历二月、八月，大成殿门前露台前都要举行祭祀“孔子”的仪式，地方文武百官和学校师生向圣贤塑像行参拜大礼，“钟磬齐呜，韶乐绕梁”，场面颇为壮观。祭孔典礼主要目的是将传统文化用仪式的形式展示给民众，祭孔的六个乐章高度评价了孔子伟大的一生，歌颂了他博大精深的儒学思想和对整个社会文明的教化作用。仪式并不拘泥于古代宏大的祭祀场面和祭器的华丽精美，而是着重于激发人们对于民族文化的认同感和自豪感。长春文庙每年参与全球祭孔活动的本身，就是要向世界展示长春文化城的魅力。
长春文庙经过近年来一系列的修复扩建，现在已经发展成为长春文庙历史文化街区（孔子文化园），除了作为长春百年文化教育的历史见证之外，更成为宣传中国优秀传统文化、弘扬主旋律的有力阵地。
文庙的建筑布局
犍为文庙为三进院落，呈长方形，坐北朝南，对称布局，南北构成一条长200米的中轴线。第一进为万仞宫墙到大成门，第二进为大成门到大成殿，第三进为大成殿到启圣宫。东西对称，层次分明。
第一院落最南端的万仞宫墙如文庙的一道屏风，上盖碧瓦。显得庄严凝重。“万仞宫墙”四个楷书繁体大字，高约1．7米，雄浑有力。刻在高约3米长约15米的红墙之中，十分醒目。
宫墙两边有空格弧形墙各15米与东门“贤关”、西门“圣域”相连，现东门已关。只开西门出入。在东西两门之间，有牌坊式的灵星门(图一)，四柱三门，高约10米，龙盘狮绕。造型雄伟。石坊刻有“道冠古今，德参天地，金声玉振。江汉秋阳”，颂扬孔子道德至善至美。
灵星门北边为半月形的泮池，有石栏围护。常年水深半池，不见消涨。门外奎阁倒影映在池中，被誉为“玉笔点舟池”，成为文庙一景。泮池，是古代官学的标志，科举时代士子初入学宫读书，即称入泮。
在泮池北边是建立在两米多高的台基之上的大成门。因“孔子之谓集大成”句而得名。其三梯九级，塔柏对峙，蓝瓦红柱白石栏杆，色彩斑斓；宝顶高耸，鳌角飞檐，卧脊盘龙，铁链锁兽，更显造型丰富，气势恢宏。最奇特的是在蓝瓦正中有黄瓦三重檐，上大下小，左右对称，为其他庙宇所未见，堪称犍为文庙一大奇观。
大成门的两边耳房为兵器库和礼乐库，是举行盛大祭孔典礼时用的。进入大成门，就进入犍为文庙的第二进院落。即由大成门、大成殿、东庑、西庑组成的闭合的中央四合大院。
东芜、西芜外面长廊各立16根红色圆柱方形石座。与红色木板墙雕花窗，相互映衬，浑然一体。庑殿内供奉着配享孔子的72位先贤先儒的彩色站立塑像。
在东、西庑之间的广场中心，有一个占地二百多平方米的平台，称为拜台，又名燎台。其三面由高约一米的石栏围护，栏上雕刻有4只蝙蝠夹着圆形图案飞舞，动静结合。造型生动。三面20根方形石柱上面。蹲立着20只形态各异的石狮，前面石栏两角，各塑张开巨口的龙头一尊，俱神态威严。突出了拜台的庄严和神圣。
跨过九级台阶和石栏围护的拜台。就登上了金瓦红墙、气势磅礴的祭孔正殿——大成殿。正中为孔子彩色塑象，端然正坐。头戴皇帝才能享用的冕旒。身穿黄袍紫衣，双手执笏。目光炯炯，黑须浓密，神态庄严。
在孔子两侧，是他的四位最杰出弟子的伫立塑像。他们是：安贫乐道、修养最好的颜回，侍亲至孝、一代名儒曾参，孔门嫡传、著书《中庸》的孔圾，宣扬“仁政”、号称“亚圣”的孟子。他们四人在文庙配祭孔子。被称为“四配”。这是陪祭孔子的第一个等级。
在大成殿的两边是陪祭孔子的第二个等级，十二哲人。他们是：闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有岩、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。
从大成殿到启圣宫是第三进院落。启圣宫主祀孔子之父叔梁纥，另外还配祀孔鲤等10位先贤先儒。
与文庙相关的建筑有庙南的奎文阁和庙东的节孝坊。
奎文阁共三层，为六角形建筑，高约12米，每层均覆盖绿色琉璃瓦，飞檐凌空，颇为壮丽。其始建于清代乾隆年间。
庙东的节孝坊建于清代咸丰八年(1858年)，是一座三重檐四方柱石牌坊，高约15米。雕刻精细。正中横额为“桑梓松筠”。两边弧形匾额分别刻写“劲节”、“坚贞”字样。坊上刻有明清两代节孝贞烈妇女407人的氏号。
奎文阁与节孝坊护卫文庙，如众星拱月，构成了“一庙、一阁、一坊”的地方特色，气势恢宏，使文庙遂有“犍为的故宫”之誉。