请问人无信则不立出自哪里 人无信则不立的出处
1、出处：《论语》孔子曰“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
2、“民无信不立”是孔子说的话，意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。从这句话，还可以看出诚信的重要性。
3、“人无信则不立”后面一句是：业无信则不兴。意思：人没有诚信就不能生存，做事业没有诚信就不能兴旺。
人无信而不立是什么意思
“人无信不立”的意思是人不可以不讲信用。为人必须做到言而有信，才能取信于人，才能生存在这个世界。出自先秦孔子的《论语·为政》篇。
一、原文：先秦·孔子《论语·为政》
“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉。”
二、译文
人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？
中国人历来信奉诚实守信，人无信不立，业无信不兴。古人就曾用“一言九鼎”“一诺千金”等成语来比喻承诺的分量和诚信的贵重。“诚”与“信”可以说是中国传统文化的基石。
孔子诚信思想的基本内涵：
1、诚实守信是为人之本
孔子一再告诫其弟子。诚信是个人安身立命的基础。他说：“人而无信，不知其可也。大车无鞔，小车无軏，其何以行之哉？”
对于“诚信”的意义，《论语》中反复提及。诸如：“与朋友交，言而有信”“老者安之，朋友信之，少者怀之”“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改？”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”诸如此类，不一而足。
在孔子的思想中，诚实守信是为人处世的基本态度。离开诚信，言行不符合真实无妄的本性，无论何人，在社会上都势必难以立足。
2、诚实守信是立国之基
对于诚信在国家治理中的重要意义，孔子将其提到相当的高度，认为一个国家可以“去食”“去兵”，但不能“去信”。这表明，在治国之道中，孔子是将诚信放在兵强马壮与丰衣足食之上的，为政的关键在于诚实守信。孔子对诚信的政治价值的重视，在此表露无遗。
3、诚实守信是交往之道
诚实守信是沟通人际关系、促进人与人之间相互尊重与理解的精神纽带，孔子把它视为与人交往的一条基本准则。他说：“益者三友。损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。强调一个人只有具备了“诚信”的品质，才能受到他人的尊重。
人无信则不立后面一句是什么
业无信则不兴，国无信则衰。
原文：人无信不立,业无信则不兴，国无信则衰。
译文：人没有诚信就没有威信，企业没有信任就不会兴旺发达，国家无信则败落。
出自：《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
扩展资料：
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
人无信则不立
卷上·忠信忠信是就人用工夫上立字。大抵性中只有个仁义礼智四位，万善皆从此而生，此四位实为万善之总括。如忠信如孝弟等类，皆在万善之中。孝弟便是个仁之实，但到那事亲从兄处，方始目之曰孝弟。忠信便只是五常实理之发，但到那接物发言处，方始名之曰忠信。忠信二字，从古未有解人得分晓。诸家说忠，都只是以事君不欺为言。夫忠固能不欺，而以不欺名忠则不可。如此，则忠之一字，只事君方使得。说信又只以不疑为言，信固能不疑，而以不疑解信则不可。如此，则所谓不疑者，不疑何事？直至程子曰“尽己之谓忠，以实之谓信。”方说得确定。尽己自尽自家心里面，以所存主者而言，须是无一毫不尽方是忠。如十分里话，只说得七八分，犹留两三分，便是不尽，不得谓之忠。以实是就言上说，有话只据此实物说，无便曰无，有便曰有。若以无为有，以有为无，便是不以实，不得谓之信。忠信非判然二物，从内面发出，无一不尽是忠。发出外来，皆以实是信。明道发得又明畅，曰：发己自尽为忠，循物无违为信。从己心中发出，无一不尽是忠。循那物之实而言，无些子违背他，如是便曰是，不与是底相背，非便曰非，不与非底相背，便是信。伊川说得简要确实，明道说得发越条畅。信有就言上说，是发言之实。有就事上说，是做事之实。有以实理言，有以实心言。忠信两字近诚字。忠信只是实，诚也只是实。但诚是自然实底，忠信是做工夫实底。诚是就本然天赋真实道理上立字，忠信是就人做工夫上立字。忠信之信与五常之信如何分别？五常之信以心之实理而言，忠信之信以言之实而言，须是逐一看得透彻。古人言语有就忠信之信言者，有就五常之信言者，不可执一看。若泥著，则不通。圣人分上，忠信便是诚，是天道。贤人分上，忠信只是思诚，是人道。诚与忠信对，则诚天道，忠信人道。忠与信对，则忠天道，信人道。孔子曰：主忠信。主与宾相对，宾是外入，出入无常。主人是吾家之主，常存在这屋里，以忠信为吾心之主，是中心常要忠信，盖无时而不在是也。心中所主者忠信，则其中许多道理便都实在。这里若无忠信，则一切道理都虚了。主字下得极有力。忠信等字骨看得透，则无往而不通。如事君之忠，亦只是尽己之心以事君。为人谋之忠，亦只是尽己之心以为人谋耳。如与朋友交之信，亦只是以实而与朋友交。与国人交之信，亦只是以实而与国人交耳。